下之所以为 惟上是视
“下之所以为,惟上是视”出自元代驰名政治家、文学家张养浩《为政忠告》:“大抵下之所以为,惟上是视,在上者诚有沉民之心,而全国不治者,古今无有也。」剽句话的意思是,下级之所以这样做,是由于在效仿上级的行为,为官者有器沉苍生之心,而全国却得不到治理,这在古往今来是没有的。
张养浩三入宪台、三任礼部、三居中书省,前后为政达三十余年。无论身居中枢还是在处所为官,他始终以全国苍生为想,勤于政务,为官清廉,集君子本色、仁者情怀、国士担任于一体。作为政治家,张养浩对峙立德立功立言,总结自己分歧时期的从政心得,写成《牧民忠告》《风宪忠告》和〖堂忠告》三部著述,合称《为政忠告》,或称《三事忠告》。《为政忠告》集中展示了张养浩在坚守传统儒家思想基础上奉行的为政之德、为政之路和为政之术,堪称古代为官者的教科书,学术界亦称其为中国古代官箴书中的“扛鼎之作”。《四库全书总目撮要》赞“其言皆切实近理,而不涉于迂阔。盖养浩留心实政,举所经历者著之,非讲学家务为高论,可坐言而不成起行者也”。
中华文化传统强调为官从政必须正身律己。为政者首先要做到自身正,能力用自身的表率和表率作用疏导清廉政风的形成。北宋程颐在《经说·论语解》中说:“故君子之治人,治其不及人者使及人而已。将欲治人,必先治己,故以忠恕自治。”意思是说,要去治理别人,首先要把自己治理好,所以要以正路来约束自己,以上率下。
治人先治己、正人先正己,是我国传统政治文化的沉要内容。先贤以为,为政贵在建己,必须靠自身品格来使人折服;必须从自身做起,能力表率四方?鬃影选罢骸笨醋魇谴诱为官的沉要方面,是为政者的根基素质。季康子问政,孔子回覆:“政者,正也。子帅以正,孰敢不正?”子路问政,孔子回覆:“先之,劳之。”孔子还指出“其身正,不令而行;其身不正,虽令不从”,以为“苟正其身矣,于从政乎何有?不能正其身,如正人何?」剽里的“正”,寂仔坚守正路、修养正气等寓意,也有端正自身行为、带头作出楷模的意思。儒家梦想中建齐治平的实际蹊径,就内含了正人先正己的要求。“吾未闻枉己而正人者也”“欲影正者端其表,欲下廉者先之身”“治人者必先自治,责人者必先自责,成人者必先自成”……这一路理得到历代志士仁人的器沉,成为广为推崇的政治伦理。
汉代飞将军李广言传身教、为官清廉,兵戈时遇到难题和危险,总是冲锋在前,常把自己的赏赐分给手下,与士兵同吃同饮。他做了四十多年的官,家里没有几多余财,始终不谈购置家产的事,深得官兵爱戴。行军遇到缺水断食之时,见水见食,士兵不全喝到水,他不近水边;士兵不全吃到饭,他不尝饭食。正由于有他作表率,所以“其士卒亦佚乐,咸乐为之死”。太史公司马迁对此评论路:“《传》曰‘其身正,不令而行;其身不正,虽令不从’。其李将军之谓也?”率先垂范的表率作用,是令人折服的最有力的力量。司马迁在《史记》里评价他是“桃李不言,下自成蹊”。意思就是桃李有芳香的花朵、甜美的果实,固然不会措辞,但依然能吸引很多人到树下赏花尝果,以至于树下踩出一条路来。迸作言传身教、率先垂范的人,自会形成强烈的感召力而深得人心。
古往今来的贤哲,由于可能做到正人先正己,建身有成、严于律己,从而成为路德楷模,富有人格力量。在这样的泥土里成长起来,在这样的价值钻营指引下,中国共产党人始终注沉自觉加强党性修养,注沉建身正己、以上率下,维持先进性和圣洁性。
1941年,陕甘宁边区发展大出产活动。在延安的数万名党政军学各方面人员,都投入到大出产的热潮之中。队劣注机关、学堂凭据分歧情况,负担分歧的出产工作。毛泽东、朱德等中央辅导人带头参与出产劳动,时时利用休息功夫拓荒、种菜。周恩来、任弼时还参与中央直属机关纺线角逐,被评为“纺线能手”。各抗日凭据地的党政军学人员和人民人民也积极响应号召,对于民族解放事业阐扬了沉要作用。
我们党一路走来,各个分歧时期的党员辅导干部,出格是高级辅导干部都能严于律己、言传身教,对全党形成至心实意为人民服务、亲昵联系人民、艰苦奋斗、勤政廉政的风尚起到了沉要作用。只有力戒大局主义、官僚主义,克服暴躁感情、摒弃私心杂想,能力形成求真求实、清正清廉的新风正气,既注沉守护最宽大人民底子利益和长远利益,又切实解决人民最关切最直接最现实的利益问题。
时期变迁,风雨兼程,初心不改。新时期以来,在以习近平同道为主题的党中央携带下,我们始终服膺中国共产党的宗旨和使命,不休加强党性修养,始终做到党的准则第一、党的事业第一、人民利益第一,注沉从思想观点、工作风格和辅导步骤上找本原、抓整改,坚定克服大局主义、官僚主义,在大是大非考验钟注在与不正之风奋斗钟注在处置解决各类复杂矛盾和辣手问题中磨炼党性,共同开创中华民族越发鲜丽光耀的将来。